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Tuesday 02 January 2007
All'interno di Filosofia sono presenti Sintesi dal 1785.
Il periodo storico che viene trattato va dal 1785 circa (XVIII secolo) al 1810 (XIX secolo)
Altre Sintesi di Filosofia
Il Romanticismo
Si sviluppa un movimento detto dello Sturm und Drang (Impeto e tempesta).
Si assiste ad una forte opposizione nei confronti dell'Illuminismo:
gli sturmer volevano una rivalutazione della passione, del sentimento, della fantasia,
delle disposizioni dell'animo che erano state sacrificate dalla ratio illuminista.
L'intento di questo movimento era quello di arrivare ad un rapporto
con l'assoluto (rappresentato dalla natura) attraverso atteggiamenti sentimentali.
Gli illuministi avevano limitato con un orizzonte razionale l'uomo, privandolo
della capacità di relazionarsi con l'infinito. Secondo lo Sturm und Drang l'uomo
non è solo ratio, ma anche e soprattutto sentimento. Si assiste ad una
netta rivalutazione della fede in quanto elemento in grado di mettere
l'uomo in contatto con l'assoluto. L'importanza dell'infinito: inteso o in modo
Panteistico o in modo Trascendente.
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Schiller
Scritte in seguito alla lettura della critica del giudizio di Kant,
celebrano il sentimento estetico in quanto elemento che permette di
armonizzare ragione e sensibilità. Kant sosteneva che la natura condizionasse
l'uomo il quale doveva affrontare questo condizionamento ponendosi in conflitto
con la natura stessa (per quanto riguarda la conoscenza e la morale).
Il conflitto viene risolto da Kant su un piano estetico:
l'uomo ha un momento in cui può realizzare un legame armonico con la
natura attraverso la pura contemplazione. Da un lato l'uomo è
caratterizzato dalla capacità di armonizzare e di vedere il bello (Estetica),
dall'altro invece è caratterizzato dalla pulsione di sopravvivenza, progresso,
superiorità, che lo spinge allo sfruttamento della natura (Etica).
Schiller vuole risolvere il problema su un piano generale:
nella vita dell'uomo devono coincidere Estetica ed Etica contemporaneamente.
Per questo Shiller prende come modello la vita dell'artista. L'uomo necessita di
un'educazione estetica, per fondare valori sui quale basare la vita.
Essa necessità però di due presupposti: Impulso Sensibile: È legato alla natura e
agli animali; Impulso della Forma: L'uomo si trova di fronte alla caoticità e
all'incoerenza della natura; è quindi spinto a cercare di darle una forma e un ordine.
Questi due momenti, entrambi caratteristici nella coscienza umana,
possono essere armonizzati attraverso l'educazione al gioco, considerato come valore
fondamentale: bisogna abbandonare la visione strumentale della ragione per la
quale la felicità dell'uomo sta tutta nella capacità di sfruttare la natura.
Schiller si ricollega al classicismo: l'uomo deve essere educato
al disinteresse. Nel gioco si stabilisce un'armonia tra ragione e istinto:
l'uomo, in quella particolare disposizione, ha la tendenza di formalizzare
(stabilendo delle regole), ma non mira ad ottenere un utile. Il disinteresse viene
dunque intese come valore morale. Il saggio sulla poesia ingenua e sentimentale
rappresenta un altro momento dell'itinerario filosofico e artistico che si ricollega
al Romanticismo. In esso viene appunto effettuata una distinzione tra i due
tipi di poesia: quella dei Greci era Ingenua, quella dei Romantici invece Sentimentale.
I primi riuscivano a cogliere con immediatezza un rapporto profondo e armonico
di gioire del momento d'incontro e di penetrazione della natura.
Questa capacità è andata perduta. Il poeta romantico non è in grado di definire l'essenza
della natura, gli rimane solo la nostalgia per l'armonia perduta
che esprime grazie ad un forte sentimentalismo lirico.
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La "Sehnsucht", "l'Ironia" e il "Titanismo"
Uno dei motivi ricorrenti della cultura romantica è la concezione della vita come inquietudine,
aspirazione, brama, sforzo incessante. I romantici ritengono infatti che l'uomo sia
in preda ad un demone dell'infinito, il quale fa si che egli risulti in uno stato
di irrequietezza e di tensione perenne. Infatti è solo in relazione alla brama di infinito
che si comprendono alcuni dei più emblematici stati d'animo romantici.
L'espressione germanica Sehnsucht, che può essere tradotta come male
del desiderio, sintetizza l'interpretazione dell'uomo come desiderio e mancanza,
ossia come desiderio frustrato verso qualcosa che sempre sfugge.
Infatti la Sehnsucht si identifica con quell'aspirazione di conoscere l'inconoscibile.
L'ironia consiste nella superiore coscienza del fatto che ogni realtà è finita e
quindi ogni impresa umana risulti impari di fronte all'infinito. Come tale l'ironia è una conseguenza
diretta del principio che l'infinito può avere infinite manifestazioni,
senza che nessuna gli sia veramente essenziale. Il titanismo esprime un atteggiamento
di sfida e di ribellione proprio di che si propone di combattere pur sapendo
che alla fine risulterà perdente e incapace di superare le barriere del finito.
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Evasioni Romantiche
Al di là del fatto che le evasioni avvengono in modi e direzioni diversi, ciò che accomuna i romantici
è il rifiuto della società europea, della condizione epocale considerata come il tempo della povertà (Holderlin).
Secondo la tradizione tedesca gli Dei erano scomparsi dal mondo, non era più possibile
trovare quei principi per i quali il divino era rappresentato dalla natura, nella quale si celava
inoltre l'essenza dell'Assoluto, rimpianta dai romantici, che sono di conseguenza portati
a un tentativo di fuga dalla società a loro circostante. Diversi aneliti alla fuga:
- Nello spazio: È testimoniato dal fatto che c'è una sorta di rifiuto della società urbana e una
conseguente evasione verso le zone rurali o una ricerca di suggestioni nel mondo esotico.
La principale caratteristica delle mete romantiche è il fatto che quei luoghi non sono
stati inglobati dallo sviluppo industriale della civiltà. - Nel tempo: Propria della concezione storica:
ritorno ad una dimensione precedente all'industrializzazione (Medioevo).
Rivalutazione delle tradizioni popolari, ricerca di un'identità nazionale negli avvenimenti storici passati.
A ciò si aggiunge un ritorno al classicismo rivolto soprattutto al mondo greco.
- Nell'interiorità: Presuppone un richiamo all'inconscio. Secondo Shelling la scoperta dell'inconscio
corrisponde alla scoperta della naturalità dell'uomo. L'inconscio si presenta quindi come
la predisposizione d'animo in cui si realizza l'intesa spirituale tra uomo e natura.
Per Shelling tutto è spirito; la natura di conseguenza si manifesta come spirito inconscio.
Accanto al concetto di inconscio prende forma anche quello di sogno, presentato
come il momento in cui il legame con la natura può realizzarsi; questo momento corrisponde
al momento privilegiato per l'aspirazione dell'artista. La poesia si presenta dunque come
una poesia visionaria che attinge la sua aspirazione nel sogno.
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Amore Romantico
L'amore costituisce un altro dei temi prediletti del Romanticismo tedesco.
L'esaltazione romantica dell'amore discende soprattutto dal privilegiamento
del sentimento e dalla ricerca di un'evasione dal grigiore del quotidiano. Infatti l'amore appare
ai romantici come il sentimento più forte e come l'estasi suprema, ovvero come la vita della vita stessa.
La prima caratteristica dell'amore romanticamente inteso è la Globalità,
ovvero la ricerca di una sintesi fra anima e corpo, spirito ed istinto, sentimento e sensualità.
La seconda caratteristica dell'amore romantico risiede nella ricerca dell'Unità assoluta degli amanti,
ossia della completa fusione delle anime e dei corpi, in modo tale che "ciò che è due possa diventare uno".
La terza caratteristica dell'amore romantico è la sua tendenza a caricarsi di significati simbolici e metafisici.
Infatti i romantici pensano che l'amore, pur rivolgendosi a cose e creature finite,
sgorga in esse manifestazioni dell'Assoluto.
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